飛火流瑩的部落格

告別丙子邁入丁丑陽宅吉凶如何?2

        五.1997年紫白飛星吉凶斷                                

           1.正西位 5  五黃煞  凶多吉少

             01. 住宅、公司開門忌西方，不宜動土、修造、

                 宅門居於此位者，易有焦慮、煩惱之事

             02. 公司人員易流動，恐有血光或意外破財之災

             03. 住家易有流產，子女學業退步、叛逆等情事

             04. 儘量不坐臥此方位，如情非得已，宜擺置一些制煞物品於此方。

                 例如: 銅鈴、銅製飾物、銀製飾物、古錢劍、龍銀、牛角、鹿角、

                      象牙、玉麒麟及糙草、蘆薈盆栽

             05. 此方位幸運色彩為銀灰、深綠、深藍色

           2.西北位 4  文昌位  利科名

             坐臥此方位，有助於考試運，文思泉湧，並利於功名、升官、受獎

             宜放書桌，牆上懸掛三支心中楷毛筆，迎引文昌之氣

             可於此方位擺放文房四寶、金元寶、玉如意、富貴竹、竹報佳音、

             有節竹製筆筒、白水晶球、掛魁星圖、鯉魚躍龍門圖、五子登科圖

             此方今年的幸運色彩為綠色、紅、金黃，多加利用其組合強化助運

             例如: 窗簾、地毯、壁毯、床單、被單、枕巾、床罩、貼紙、飾品

                   等之更換，同時增加燈光照明

             西北為旺方，又稱財星或貴人星，但肖馬、虎者宜保守因應，不宜

             有大投資

           3.西南方 9  為小財星、亦為今年的歲破位、凶位桃花

             又稱官星、添丁星，病符難侵，但財運平平，該年最好能添丁

             不宜修造、動土，儘量避免坐臥此位，

             可擺桃木劍、古錢劍、方解石、魚缸、蓮花與魚之畫、金葫蘆、金

             牛、福字紅紙、唐三彩繪磁畫。

             顏色喜紫色、紅色。

           4.東南方 2  病符星、屬凶位

             儘量不當臥室用

             宜掛天然葫蘆繫紅帶、竹製洞蕭繫紅色中國結、添製辟邪、綠色盆

             栽、芙蓉犬佳、或竹製飾品、竹畫、木公雞、或養一隻會唱歌之石

             燕鳥

             幸運顏色為藍色、綠色

             不吉，易出現盲腸、肺部等內臟疾病，可用治病符或火麒麟來趨吉

             避凶

二OO六狗年運程丙戌狗年運程特別注意事項6

天蠍座2006年星座運程,

*財運　今年天蠍座的人，財運方面比較差，只有小心的保守避免投機行動，生活上要勤儉儲蓄、看緊荷包。
*感情　與另一半的感情進展得很好，反而兩人的關係越來越緊密，多分享心事會更有幫助。
*桃花運　桃花運滿不錯的，一個接一個，讓你有些措手不及，因為你對於感情的事情較遲頓，所以若是有碰到喜歡的，一定要表現給對方看才好。

*考運 今年天蠍座的考生，考運很不錯，你念書念得很扎實，所以別亂了腳步就可以達到心中的目標，別太緊張囉！
*貴人　今年天蠍座的貴人運還算可以，有許多內心的想法都悶在心裏，建議你偶爾也要將困難說出來，會讓自己輕鬆些。
*健康　今年健康運有待加強，天蠍座的人容易有慢性病的機會，所以有空時不妨到大醫院做些健康檢查，早點發現問題才可以預防更大的病痛。
*旅行　今年的旅遊運還不錯，天蠍座的人若想要外出旅遊，就要先收斂一下自己的任性，別想要做什麼就做什麼，多與他人配合，才能更開心。

射手座2006年星座運程

*財運 今年的財運旺到最高點，射手座的人今年可名利兼收，看準時機就盡全力發揮，很容易就又意外收穫。
*感情　今年射手座的人感情運勢頗看好，心思變化大，建議你不要鑽牛角尖，多往對方的優點看，才可相處得更好。
*桃花運　今年的桃花運還算可以，雖然你人緣不錯，但是給人的印象過於不安定，所以大多只在欣賞的階段，沒有人敢放膽追求，先改改個性吧！
*考運　今年射手座考生的運勢沖到最高點，聰明的頭腦加上一極棒的運勢，繼續保持便能達成目標喔！
*貴人　今年的貴人運需要再加把勁，因為個性有點散漫。別人不太願意主動幫助你，自己就要積極點。
*健康　今年射手座的健康運勢很不錯，喜歡東跑西跑一刻也停不下來，大量的運動讓身體變得更有精神，所以記得適當的休息是你最需要的喔！
*旅行　今年的旅遊運很不錯喔！可以交到很多新的朋友，也會從中獲得不同的人生體驗，使你做人處事更加成熟。

二OO六狗年運程丙戌狗年運程特別注意事項5

*健康　今年獅子座的人，健康運勢還滿好的，週末假日常常都會安排些戶外的運動，讓你的身心都保持一定的活力，所以做什麼事都很有精神。

*旅行　今年的旅遊運勢還可以，若是想要外出的獅子，需要再多三思一下，時間很難配合的話。
　

處女座2006年星座運程

*財運　今年處女座的人，財運爬到高處，賺錢如流水般，但是卻有意外破財的運勢，今年切記，不可投機，即使是小試手氣，都有會去無回。
*感情　今年的感情運還算不錯，對另一半別隱瞞，有事就老實說出來，多注意。
*桃花運　今年的桃花運強強滾，走到哪都有異性追求，別每個都給對方希望，這樣最後你會被所有的人討厭，選幾個較有感覺的發展，對你較好。

*考運　今年處女座的考生，運勢很不錯，但是擁有小聰明是不夠的，還要多下功夫才行。
*貴人 今年的貴人運還可以，別老是說話不算話，說出就要做到，對你也好。

*健康　今年處女座的健康運滿好的，只是有一些文明病要多注意，不要維持同一個姿勢太久，否則容易積壓酸痛，適度的放鬆對你會有所幫助。
*旅行 今年處女座若想要外出旅遊，運勢還不錯，有很多地方想要去，計畫周全才能讓你更開心。

天秤座2006年星座運程,

*財運　今年天秤座的人財運真是陷阱多多，還會有勞多功少的情況出現，但切忌意氣用事，多參考各方的意見才好。
*感情　與另一半的感情需要再多加加油，不妨多留心對方的動態，否則容易會出現第三者，多多溝通才能避免問題產生。
*桃花運　桃花運一極棒，今年天秤座的人，若是參加各方面的聚會，可要睜大眼看清楚，受人愛慕的機率變大很多，不妨再多點自信會更有魅力。
*考運　今年天秤座的考生，記憶力很好，加把勁在背誦的部分，只要別緊張，把實力發揮出來，加油。
*貴人　今年天秤座的人，貴人運還算不錯，但是建議你不要胡思亂想，別老是懷疑他人，苦了自己。
*健康　天秤座的人，今年的健康運勢超好，只要心情多放輕鬆，凡事不要想太多，就可以保持身心都健康的狀態，面對什麼挑戰都活力十足喔！
*旅行 今年天秤座的人，若想要外出旅遊，可能要多加慎重考慮，除了時間跟金錢的配合之外，陪同的人選也很重要，多溝通才能避免不愉快。

2003年吉凶方位1

西　：今年為正財位

西北：今年為當運位

東北：今年為喜慶位

東　：今年為文昌位

中宮：今年為橫財位

南　：今年為桃花位

煞位

西南：今年為爭吵位

北　：今年為小病位

東南：今年為大病位

　羊年風水大利南北，即香港仔和大埔、上水一帶，不利西方，雖然流年飛星八白（財星）飛入西方「兌宮」，但是由於三煞到臨，主會有無妄之災，如果坐或者向與及門口和窗口向西方的朋友就要特別留意。

　南方「離宮」及西北方「乾宮」，由於吉星蒞臨，因此有利於工作及會有升遷之喜，如果在該方位放置一些增運福物，如蟾蜍或水晶柱等，會更加有效。

　三煞位在西方，五黃位在東南方，即西環、屯門、元朗與及黃埔花園一帶，如果門口和窗口向住這兩個不好方位的朋友，小心屋內之人，在羊年會運程反覆、容易生病、招惹官非口舌和盜賊等。

　羊年最壞的幾個方位，除左有東南方的五黃煞、西方的三煞外，還有西南方的太歲位及北方二黑病符位置，該等方向切不宜隨便動土及修造等。

化解方法：可在該方位放置一座六字天柱鎮或銅龍龜一隻，龜殼內放一套五帝錢，既可招財，使財運亨通，亦可化煞保平安。

東方

中港台風水地運4

　台灣屬於亞洲四小龍之一，在二○○三年的經濟表現和地運會怎麼樣，並且那個方位比較旺呢？

　要說台灣今年地運之前，先略說一下台灣的來龍去脈，台灣的龍脈經崑崙山之南幹走至仙霞嶺，再經武夷山至邵武、龍溪、廈門而到金門、澎湖，穿過海峽到玉山起星頂，龍樓寶殿，氣勢不凡貴為祖山。

　為測台灣今年運勢而起了一卦如下：

乾卦，六沖卦，主反覆、變化等不利之事。

占卦日為壬午年庚戌月甲子日

乾金

父戌        /       玄    世   

兄申        /       白           

官午        /       田           

父辰        /       勾    應   

財寅        /       朱            日主

孫子        /       青           

1.     世應相沖主要父爻沖父爻，應臨月破，主改變政府文件，如條文、條約等。

2.     官爻四爻受日沖，主經濟有變動，幸好有來年太歲來合。

3.     正月寅木臨財爻，春夏經濟好轉，冬季則要小心。

　相信很多台灣的朋友都很關注兩岸來年會不會三通，可以說，明年兩岸在三通問題上不會有突破性發展，做生意的朋友還是不宜抱太大期望。

　另外，中國大陸會不會犯台呢？羊年相信不會。各位可以放心，但也切不可以為中國大陸不犯台，就沾沾自喜，需知禍福無常。雙方克制才是海峽兩岸以及全世界華人之福。

　而在二○○三年癸未年，代表太歲的為肖羊的人；沖太歲的為肖牛的人；刑太歲的為肖狗的人；害太歲的為肖鼠的人，馬為六合。而生於「丁丑」年人〈即一九九七及一九三七年〉要小心手腳受傷、注意行人立交道，容易有意外受傷。

年支太歲的疑問

又論及從山管人丁水管財之句．亦可明知此乃論斷上之定式．故又推導出山上神龍不下水．水裡龍神不上山之零正運用法則．

故若有形之勢合於天氣之零正．則太歲一到則應吉．反之顛倒則太歲一到發凶．

又論其凶有大有小．如某局零正顛倒主損丁．當再參何應主於何運內之太歲到方發凶．否則豈不每三合年時．必損丁？

故六法是一貫的運用法則．從玄空．雌雄．金龍．挨星．城門．太歲．一路演譯而來．不能斷續而分也～也就是說，零正只隨大運而變，不隨流年太歲而變。但大運亦是太歲之一，可以說大運是大太歲，流年為小太歲，流月為更小之太歲，為何年月不象大運一樣有旺方衰方？也就是零正不隨年月而變？好象不符合物物一太極這一原理在時間上的應用啊。

你的問題這樣說好了～

如果把運看成是卦氣來說．可能會較明白一點．

一年有春夏秋冬之分．而運氣有溫厚嚴凝之別．此二者請問一樣否？

若是同意以上之論點．那兄的問題便可理出答案了．

應用只是方式．不是理法．於實例論斷．可以用太歲．可以用運．可以用月．那相對的請問可不可以用節氣．或春夏秋冬四季來論．答案是可以的～

所以．要究其理．而非究其式．理通則貫．

又零正不也只是陰陽相對之分舍而已．

但也不能去分而取之．用陰或用陽．絕對要陰陽合用．因為自然的存在．本來就是陰陽並存．要究理時．於思考上就須同時上去考量．如此方能全面而無掛漏．

年支太歲的疑問

玄空本義》中談氏曰：子山午向，值子年為太歲到山，旺丁，午年太歲到向旺財。
以上這句應如何理解？我的理解是太歲是流年山之小金龍所在，即子年山之小金龍在子，午年山之小金龍在午，但為何談氏言：午年太歲到向旺財？請大家談談。零神向上，旺財；正神坐山，旺丁。此太歲應指紫白太歲. 非也！玄空本義所指太歲，正是十二支年太歲，非九宮紫白。

子年旺子山，旺午水；午年旺午山，旺子水。即，子年旺氣在子方，衰氣在午方。談氏在《玄空本義》中只講了四法，尚有城門與太歲兩法沒有講，學來學去，發覺如不懂城門與太歲，前面之四法等於沒學，學了也是白學，因六法是環環相扣，缺一不可，大家認為是不是？「十二支神之值年，太陽之纏度，紫白之飛加，到宮對沖，三合六合，均與挨星城門等法，息息相通，」

「而談氏於玄空本義中之太歲用法主要有二．一為紫白太歲．一則為年支太歲」

應該年支太歲和紫白太歲, 兩樣都有。

流行之氣在那一方來, 再按雌雄正配的原則, 用甚麼卦氣去配合。怎樣用小弟只在思索中。 因談氏提到, 不知何解, 不知是否暗示要考慮年紫白的因素? 這需要各位老師出馬解釋解釋! 談氏為何言午年太歲到向旺財？太歲是催化劑， 零正是主原料，吉凶是結果。 造作之後，若前虛後實，太歲到向，雖然坐歲破，零神在向，不衰反發也；正神在向，不發反衰也。衰旺在零正， 不在太歲也。理解的，大運有零正，小運亦應有零正，則流年太歲亦應有零正，只是大運時間長，20年左右一變，流年則僅有1年，月則更短。大運管吉凶之大方向，流年則管各年之小吉凶。如此推論，好象有道理的，為什麼不對呢？流年太歲是地支、零正是八卦，分明是兩套系統！不可相提並論。零正不是隨運而變嗎？如艮丙辛，7運為正，8運則為零啦。

太歲到山不一定旺， 到向，不一定衰。說甚是。但我們先不管大運，只論太歲，應該是有一定影響的，否則談氏也不會如此說啦。我只是搞不懂談氏所言：午年太歲到向旺財。談氏此之言”午年太歲到向旺財”乃是概括而論～

一般言風水者．除非特例如顧祖格．不然大多以向為陽．為零．為水．而水又主財．故言太歲到向發財也～

而從經書中所言”龍合向．向合水．水合三吉位”之句來看．不單太歲到向旺財．到水之三吉位之處亦旺財．而此三吉所指乃除了坐向之零正外．其他之零正合稱謂三吉．

三元九運、二元八運、五運六氣

三元九運與二元八運之我見

從陰陽相交,雌雄媾精的道理看,一雌一雄必須同時進行才能相交,不可能有一半交,另一半未交的道理存在.現代生活中的性交，雖然有自交這種不雅行為，但用之于風水，應是行不通的，所以我認為用三元九運比較合理。
大家想想，一運山用坤十八年，水用乾二十七年，山與水的相對，竟然相差了九年，即是說這九年有水之陽而沒有山之陰，這九年陰陽豈會]靜止不交，甚不符合陰陽二氣，無處不在，無時不有的道理，:"先天察氣用於穴中,後天看形用於象外,河圖辯陰陽之交媾,洛書察元運之興衰!

則知河圖運與洛書運之區別!

   當你明白陰陽交媾是同時的,是平等的.再能明白陰陽交媾與陰陽的盈虛消長是不同時的,你就沒有什麼疑惑了.
   能通三般卦,這一句話才能真正明白.你也可從這一句深入突破先天與後天的關係.
“先天察氣用於穴中,後天看形用於象外,河圖辯陰陽之交媾,洛書察元運之興衰!”先天察氣用於穴中,後天看形用於象外,河圖辯陰陽之交媾,洛書察元運之興衰!

陰陽交媾的雙方,必須是同時的,不可能有錯開進行的.
陰陽盈虛消長,則是取其盈、長,棄其虛、消,
同是陰陽取用,其用卻因先天與後天之別,而有很大的不同.

縱觀玄空各派，天下諸書對不同的原因，就在先天與後天這裏不能分辨。都是在後天這個盈虛消長上做功夫。後天這個盈虛消長，是物生之後的變化吉凶過程。若沒先得到先天陰陽媾精這個創生過程，還是處在無極狀態，何來盈虛消長呢？
因此，先天察氣用於穴中,這個穴中之氣就是交媾之氣。後天看形用於象外,這個象外之氣，就是消長盈虛之氣。
河圖辯陰陽之交媾,河圖乃四象，屬先天之氣，是三生萬物階段。洛書察元運之興衰!洛書九宮乃八卦八方之氣，是八卦已顯象，萬物已經生成，屬後天之氣。一先一後，也是一生一成，大道因此而成。

三元九運、二元八運、五運六氣

河圖洛書是一體兩面，是一不是二，兩位說的是一個意思。
立真兄，可否這樣理解：
先天察氣用於穴中,這個穴中之氣就是交媾之氣。是指山水配不配。
河圖辯陰陽之交媾,河圖乃四象，屬先天之氣。山水配河圖先天之氣交媾，穴才可用。才能看運,用洛書察元運之興衰

正是如此.

那不就是河圖一、洛書二、元運三、一生二、二生三、三生萬物呢？

二元者：一二三四為上元，六七八九為下元。八運者按照八卦之陽九百六之爻相加所得之數以為運，如乾卦都是三陽爻，陽為九數，初中上爻分別都是陽九之數，三個數九相加，等於二十七，就是說這個運是二十七年，乾卦後天在洛書為六，那就把乾作為六運來用了。其餘的你就可以類推而知了。《平砂玉尺經辯偽》，就明白蔣公所用的是什麼了。三元九運與二元八運
《青囊經》曰：“順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運，定六氣。”排六甲，就是指以六甲來紀年審運。六十甲子是由十天干與十二地支配合而成的干支體系，這不是簡單的先後次序，而是古代用以反映時空節律的象數符號，是記錄天體給予地球的氣場的符號。術家以六十甲子配九宮，一百八十年作為一週期，中間有三甲子，第一甲子為上元，第二甲子為中元，第三甲子為下元，合稱“三元甲子”。三元迴圈不已，術家以此占驗天地、人事的變化。但對於如何審運，歷來觀點卻不一致，主要有先天元運與後天元運的分別。先天元運：就是二元八運。其推算地運的方法中，行運按後天卦數，年份數則按先天爻數，其理由是數屬後天為用，氣則屬先天為體。先天八卦二十四爻，陰陽各十二，陽爻用九，陰爻用六，合得一百八十數，正合一百八十年一元。

時間觀

當我們看見春天、夏天、秋天、冬天，再回復春天、夏天、秋天、冬天。每一次落葉子的又時候，你說「秋天又來了！」一秋、兩秋、三秋，不過是一天，因為「一日不見如隔三秋」嘛，所以你這樣就把「時間」、「空間」、「相對論」、「愛因斯坦」、「中國文學」全部連在一起了。「一日不見如隔三秋」，每次落葉，一個春天，再落葉，再一個秋天，再落葉再一個秋天，你就想這個時間到底在哪裡轉，是時間在轉或者我在轉呢？到底時間圍著我團團轉呢？還是我在時間中間團團轉，到最後轉到自己都老了。到底是什麼東西？是「我」動「時間」靜，然後我就在時間這個靜態的一種「容具」中間動到最後進到墳墓呢？或者是「我」靜「時間」在我中間動，然後把我推到一個一去不返的地步呢？所以東方就用天干地支，中國人六十年當做一個計算時間的方法。而西方也是用一種週而復始的旋轉式的時間觀來看歷史。這樣，無論是希臘，無論是中國，無論是印度，對時間的觀念都沒有辦法脫離封閉系統( close system )，還是在裡面團團轉的。這樣，科學也好，文化也好，哲學也好，歷史也好，時間觀也好，宇宙論也好，都綁在那個 close system 裡面，直到聖經啟示下來的時候就不一樣。

所以「古時」 ---- 「末世」，什麼意思呢？不會回復了。「古時藉著眾先知對列祖講話，就在這末世藉著祂兒子對我們說話。」所以不回復了，不是再回到古時，不可能的！這樣，凡是走「週而復始時間觀」的人，到最後一時把這個東西跟時間生命過程結連在一起的時候就產生了「六道輪迴」的思想了。你明白了嗎？所以宗教沒有辦法脫離這個。

人為的宗教對生命的解釋，把時間的週而復始帶到人的生命靈魂的這種存在的觀念在永恆中間的交待的時候，他就把它當做一直循環，一直循環的這種觀念。不但東方是如此，西方也是如此，而西方的畢達哥拉斯 (Pythagoras) 就贊成人是輪迴的( reincarnation )；因為人是輪迴的，所以人一定要繼續不斷修身養性、過聖潔的生活、剋除自己的慾念達到最清靜無為的地步，然後這樣就慢慢解脫，最後進到最幸福的觀裡面。這種思想後來影響到兩個很大的哲學家，一個就是蘇格拉底，另外一個就是柏拉圖。

蘇格拉底跟柏拉圖都相信「陰間」與「陽間」相對。我今天之所以在地上做人，是因為我從前在陰間，在另外一個世界中間曾經有過一些的知識，那現在再給我一次機會過來的時候，陰陽相輪的時候，我現在到這裡，如果這樣你把我殺死我也不怕。蘇格拉底之所以不怕死，他被逼吃毒藥而死這個事情我想大家都知道，而你知道大概就是這一兩件事就是了，「蘇格拉底吃毒藥死」大概然只有這一件事。這件事在十九世紀的時候，竟然德國有一個哲學家在沒有死以前寫了一篇的論文，是認為他應當死的。 這個哲學家就是馬克斯的老師黑格爾(George Wihelm Friedrich Hegel )，是唯心論的集大成者。今天我不談他的事情。但是至少他不怕死的原因，因為永恆觀在他裡面給他一個力量，「你把我殺死了，我不過藉著死這一道門永恆那裡去。所以我根本不是死，所以不必怕死」。一個人如果沒有永恆觀的話，他對生死就沒有把握了。而永恆觀錯誤的時候，你就對生死沒有嚴肅的責任感。我再講一次，一個人沒有永恆觀的時候，他一定對生死沒有把握。一個人對永恆觀有錯誤的解釋的時候，他的生死責任就不會嚴肅起來了。

所以，蘇格拉底以後，柏拉圖還走這條路。到了亞理斯多德，就從現在的、現世的、自然界的科學中間，慢慢擺脫那些一定要受形上學深刻的影響和靈魂永恆歸屬這種的哲學的捆綁，所以他就注重科學過於注重人生哲學了。

到他以後，又再演化成三種人生哲學，是保羅在羅馬書第一章所講的：「希利尼人我欠他們福音的債」(參：羅馬書1章14節)。那一個人就是那三種哲學家、三種思想、三種人生哲學的歸納(伊比鳩魯學派、斯多亞學派、懷疑派)，是當時整個希臘最後的時候，不再從形上學、不再從科學，乃是回到人生在世上到底是為了什麼來去討論。